Page 33 - Akademi Dergisi Ocak

AKADEMİ OCAK 2025 İlim ve Araştırma Dergisi
İSTANBUL İSLAMİ İLİMLER
AKADEMİSİ
Müslümân” ve “ slâm âlimi” denir. Bunların yükseklerine uydu u oranda sıhhat içinde, düzen ve intizam içinde mutlu bir
“Müctehid” denir. Biri noksan olup da kendini din adamı hayat ya ar. Nimetinin ikincisi: nsanı ruhla sonsuzla tırdı,
tanıtana “kötü din adamı”, “bid’at sâhibi” veya “zındık” denir. ere endirdi. Cennete aday eyledi. Allahu Teâlâ akıllı olup
Kur’ân-ı Kerim’den ve hadîs-i eri erden yanlı ma’nâ çıkarana erginlik ça ına erenleri, koydu u eriat kanunlarına teslimiyetle
“bid’at sâhibi” denir. Kendi dü üncelerine Kur’ân, hadîs diyene uymalarını istemi tir. Emrine uyanları cennetine
“zındık” denir. Din adamları üç kısımdır: Akıl sahibi, ilim sahibi, kavu turacaktır. mam-ı Gazali (rahmetullahi aleyh)
din sahibi. Bu üç sıfatı birlikte ta ıyan din adamına “din âlimi” “Mükâ ifet-ül Kulûb” kitabında hulasa olarak öyle bahseder:
denir. Bir sıfatı noksan olursa ona güvenilmez. lim sahibi olmak Allahu Teâlâ ilk resul Âdem Aleyhimüsselâm’a ilk eriatı
için akıl ve nakil ilimlerinde mütehassıs olmak lazımdır. mâm-ı göndermi tir. Müteakip her bin senede bir resul ile eriat
Rabbânî Hazretleri, “Mektûbât” kitabında buyuruyor ki: göndermi tir. Allahu Teâlâ gönderdi i eriatı her asırda en az bir
“Dünyaya gönül kaptırmayan, mal, mevki, öhret kazanmak, nebi göndererek canlı tutmu , hayatiyet kazandırmı tır.
ba a geçmek sevdasında olmayan din âlimleri, ahiret Yenilemi tir. Allahu Teâlâ’nın âdet-i ilahisi bu ekilde tecelli
adamlarıdır. Peygamberlerin (aleyhimüsselâm) vârisleri, etmi tir. Allahu Teâlâ’nın Ümmet-i Muhammed’e En Büyük
vekilleridir. nsanların en iyisi bunlardır. Kıyamet günü, bunların hsanı Habibi Muhammed Mustafa’yı (sallallahü teâlâ aleyhi ve
mürekkebi, Allahü Teâlâ için canını veren ehitlerin kanı ile sellem) resûl olarak göndermesidir. O’na ümmet olma ere dir.
tartılacak ve mürekkep, daha a ır gelecektir. “Âlimlerin uykusu slam eriatını kıyamete kadar ta ıyacak, zinde tutacak,
ibade ir.” hadîs-i eri nde methedilen, övülen bunlardır. yenileyecek müceddid din adamlarıdır.
Büyüklerden biri eytanı bo oturuyor, insanları aldatmakla
u ra mıyor görüp sebebini sorar. eytan cevap olarak, “Zamanın Müceddid Din Adamları ki Kısımdır:
din adamı geçinen kötü âlimleri, insanları yoldan çıkarmakta Birincisi: Bin yıllık müceddid din adamlarıdır. Allahü Teâlâ,
bana o kadar yardım ediyor ki bu mühim i i yapmama lüzum önceki ümmetlere bin senede bir resuller göndererek önceki
kalmıyor.” demi tir. eriatını yeniledi i gibi ikinci bin yılında mam-ı Rabbani
Saniyen/ kinci Olarak E itimci; lim, Amel ve hlâs Sahibi Hazretleri ile eriat-ı Muhammedî’yi yeniledi, korudu.
Olmalıdır. kincisi: Yüz yıllık müceddid din adamlarıdır. Allahü Teâlâ,
Allahü Teâlâ’nın ki Büyük Nimeti yüz senede bir nebiler göndererek tâbi oldukları eriatını
Allahu Teâlâ, insano lunu e ref-i mahlukat ere ne kolaylıkla yeniledi i gibi müceddid din adamları ile eriat-ı Muhammedî’yi
kavu ması için iki nimetle nimetlendirdi. Küfran-ı nime e yeniledi, korudu. Müceddid din adamlarını vazifelendiren
bulunan errul beriyyeh derekesine dü er. Nimetinin ilki: Allahu Teâlâ’dır. Dinini koruma, kıyamete kadar ula tırma
Fiziksel açıdan en güzel bir ekilde yara ı. Akıl ile bilinçlendirdi. iradesinin tezahürüdür. Allahu Teâlâ; iradesini halk etmesinde
Koymu oldu u çekim, denge, düzen, kimya, zik ve biyoloji gibi kusursuzdur. Dinini kendileri ile kuvvetlendirdi i, dinini do ru
fıtrat kanunları ile dünya hayatını kolayla tırdı. Sünnetullah diye olarak sonraki ümmete ile i i din adamlarının kitaplarında dinî
adlandırılan bu kanunlarla hayatını güzelle tirdi. Bu kanunlara kusur aramak; Allahu Teâlâ’nın dinini koruma kefaletini idrak
slamiyet’in iki esası vardır: Birincisi ö renmek, ikincisi de dünya felaketlerinden korumaya çalı tı ımız gibi onların ebedî
ö rendi ini ö retmektir. Ö renmeyen büyük sorumluluk felakete düçar olmaması için ahiretini de korumamız lazımdır.
altındadır. Çünkü cehalet, hele bu zamanda hiç özür de ildir. Bir babanın, evladını cehennem ate inden koruması, dünya
Ö retmeyen de büyük sorumluluk altındadır. Çünkü e er ate inden korumasından daha mühimdir. Cehennem ate inden
bizden öncekiler, biz yanmayalım diye canlarını, mallarını ve korumak da imanı, farzları ve haramları ö retmekle, ibadete
istirahatlerini feda ederek slamiyet’i bize ö retmeselerdi biz alı tırmakla, kötü arkada lardan ve zararlı ne riya an korumakla
bugün Müslüman olamazdık. Bize slamiyet’i ö retenlerin, olur. slamiyet’i ö retmeye, “emr-i maruf” denir. Kendimiz için
üzerimizde büyük hakları vardır. E er biz de slamiyet’i bizden yaptı ımız bütün ibadetlerin sevabı ve Allah yolunda malla,
sonrakilere ula tırmayıp cezaya müstahak olursak bizi kim canla yapılan cihadın sevabı, emr-i maruf sevabı yanında,
kurtarır? Allahü Teâlâ, Müslümanlara emr-i maruf yapmayı deryada bir damladır.
emrediyor. Yani, “Benim emirlerimi bildiriniz, ö retiniz.”
buyuruyor. Nehy-i münker yapmayı da emrederek yasak e i ini Öncelikle, E itimci Bu Hassas Dinî Mesuliyeti drak Etmi
bildirdi i haramların yapılmasına razı olmamamızı istiyor. Olmalıdır.
Kuran-ı Kerim’de mealen buyuruluyor ki: 1- lim, ehl-i sünnet âlimlerinin kitâblarından ö renilir.
“Kendinizi ve aile efradınızı cehennem ate inden koruyun!” 2- lme uygun olan ameldir.
[Tahrim: 6] Kuran-ı Kerim’de, nefslerimizi ve aile efradımızı, 3- limde ve amelde ihlas sâhibi olmaktır. hlâs, ilmin ve amelin
yakıtı insan ve ta olan cehennem ate inden korumamız Allah rızası, Allah sevgisi ile olmasıdır. Mal, mevkı’ ve öhret için
emredilmektedir. Elli yüz senelik kısa bir hayat için evladımızı olmamasıdır. Bu üçüne sâhib olan Müslümân’a “hakîkî
AKADEMİ I 31
eden için mümkün de ildir. Allahu Teâlâ; Hicr Suresi, azîmdir. slâma izzet vermek, kıymetini artdırmak için, küfrü ve yapmı , bunlara (hocamızın tarîkati) denilerek çe idli tarîkatlar
9. ayetinde “Hiç üphe yok ki Kurân-ı biz indirdik, elbe e onu kâ rleri ya’nî slâm dînine ve müslimânlara saldıranları meydâna gelmi dir. Ehl-i sünnetdü manları, bid’at sâhiblerinin
yine biz koruyaca ız.” buyuruyor. Bu ayet-i kerimede haber kötülemek, onları a a ı tutmak lâzımdır. Böyle kâ rlere kıymet kitâblarına da bu mubârek ismleri koymu lardır. Bid’at sâhibleri,
verilen, müceddid din adamlarıdır. Bu din adamlarında ve vermek, onları yüksek tutmak, slâmiyyeti ve müslimânları Kur’ândan ve hadîs-i erî erden yanlı ma’nâ çıkarıyorlar.
kitaplarında dinî kusur aramak ahmaklıktır, nasipsizliktir. kötülemek, a a ılamak olur.” [Mektubat: 1/163] “Kendi aklı Zındıklar, kendi anladıklarına, dü üncelerine âyet ve hadîs diyor.
Müceddid din adamlarını tanımak, nasip i idir. Sözümüz, ile, görü ü ile, dü üncesi ile konu an kimse, din adamı de il, din, Güzel ahlâkı, adâleti, çalı kanlı ı, fende, san’atda birincili i ve
nasipli olanlaradır. Sözü, zamanımızın bin yıllık yenileyicisi ile îmân hırsızıdır. Müslimânların îmânlarını çalar. Bunlar, ye itli i dünyâ târîhlerinde, parlak kelimelerle yazılı olan, anlı
yüz yıllık yenileyicisine bırakmadan artın ehemmiyetini islâmiyyete açıkça saldırankâ rlerden dahâ zararlı ve dahâ ve ere i ecdâdımızın, dü man elinin dokunmaması için,
hatırlayalım: kötüdür. Bunların sözlerine, kitâblarına, mecmû’alarına mubârek kanını dökdü ü ve bütün temizli i, do rulu u ile
aldanmamalıdır. Ehl-i sünnet âlimlerinin kitâblarını okuyan, bizlere mîrâs bırakdı ı mukaddes dînimizi, yine onların mubârek
art Yerine Getirilmedikçe Maksat Hasıl Olmaz. bilen vebildiren do ru müslimânları, Allah adamlarını aramalı, elleri ile yazdıkları, hâlis ve afîf kitâblarından okuyup
Yaratılı gayemiz, Allahü Teâlâ’yı tanımaktır. Tanımaktan
maksat, kulluktur. Kulluk; iman, amel ve güzel ahlaktan ibare ir. bulmalı; dîni, îmânı, halâli ve harâmı bunlara sormalı, bunların ö renmeliyiz. ngiliz câsûslarının tuzaklarına dü mü olan,
Kelime-i tevhid “Lâ ilâhe illallah” ile Allahu Teâlâ’ya iman etmi sözlerinden ve yazılarından ö renmelidir. Kurtulu yolu budur.” satılmı zındıkların kalemlerinden çıkan, süslü kelimelerle
oluruz. Allah demeden önce “La ilâhe illa” deriz. Allah demenin [1/163] E itimci, e itimini; hakiki din adamlarından örtülmü , aynı ismi ta ıyan kitâbları okuyarak, azîz ve sevgili
geçerlilik artının “hiçbir ilah yoktur”u kabul oldu unu görürüz. nakiller ile yapmalıdır. Asrımızın Müceddidi/Yenileyicisi îmânımızı kapdırmama a, aldanmama a çok dikkat etmeliyiz!
Bütün ilah inançlarının kalıntıları, izleri, gölgesi, tamamen Hüseyin Hilmi Efendi (kuddise sirruh) Din e itimlerinin ilk (Se’âdet-i Ebediyye, sayfa: 8) Bu (Tam lmihâl)i okuyanlar,
temizlenmesi; Allah inancının geçerli olmasının olmazsa olmaz artı olarak taliplerini; mürted, zındık, ka r ve bidat ehlinin dedelerinin dînini u’ûrlu olarak ö renip, bölücülerin i irâlarına
artı oldu unun net ifadesidir. Peygamberli in en belirgin sıfatı, zehirlerinden sakındırmak gerekti ini öyle ifade ediyor. aldanmıyacak, câhillerin, münâfıkların ve tarîkatcı ismi altında
tebli -i eria ır. Tebli ; peygamberin kelâmullahı Allahu “ slâmiyyeti yıkma a çalı an di er bir kuvvet de din bilgisi gençli i zehrliyen zındıkların, maddî ve ma’nevî
Teâlâ’nın kalbine bildirilen ile açıklamasıdır. Peygamberin vermek için, din dü manlarını (gûyâ) susdurmak için yazılan soygunculu undan kurtulacaklardır. Hak yolda birle ecekler,
tebli ini yok sayarak eriatı anlamak imkânsızdır. Do ru mecmû’alar ve kitâblardır. Îmândan ve islâmdan haberi olmıyan, sevgili karde ler olacaklardır. (Se’âdet-i Ebediyye, sayfa: 9)
anla ılamayınca do ru ya amak da mümkün olmaz. tesavvufun hakîkatine, rûhuna, inceliklerine ermemi olan Hülasa; müceddid din adamları, tâlibini küfür ve bida en
zındıklar, dünyâ i lerinde söz sâhibi olunca, kendilerini din âlimi arıtmayı e itimin ilk artı olarak ifade ediyorlar. Aksi hâlde;
mürted, zındık, kâ r ve bidat ehlinin zehirleri din e itimini ifsat
görüyor, bozuk dü üncelerini yaymak için veyâ yalnız para
kazanmak için, din kitâbları yazıyorlar. Bu kitâblarında, din etmekle kalmaz. Ki iyi maharet kazandırılmı dal/sapıtmı ve
büyüklerinin sözlerini anlamadıkları, birçok bilgileri yanlı ve mudil/saptıran hâline getirir.
ters yazdıkları, acı acı görülüyor. Zındıkları islâm âlimi olarak
ayırmasın! Âmîn. Çünki, insanları dünyâ ve âhıret râhatına tanıtıyorlar. Bunların câhil kafaları ile, sapık dü ünceleri ile
kavu duran, ancak bu yoldur.” [Mektubat: 1/23] “Dünyalık yazdıkları yıkıcı ve bölücü kitâblarını terceme ederek, din bilgisi
pe inde olan din adamlarının sözlerini dinlemek, kitaplarını diye gençli in önüne sürüyorlar. Bunların zararlarını, bozuk
okumak zehir yemek gibi zararlıdır. Kötü din adamlarının olduklarını ortaya koyan, yüzkaralarını meydâna çıkaran,
zararları bula ıcıdır. Cemiyetleri bozar, milletleri parçalar. böylece kazançlarına, milleti sömürmelerine mâni’ olan
Tarihte slam devletlerinin ba larına gelen felaketlere hep kötü kitâblarımın basılmasına, yayılmasına mâni’ olmak için bu fakîre
din adamları sebep oldu. Devlet adamlarını do ru yoldan bunlar câhilce, ahmakca i irâ ediyorlar.” (Se’âdet-i Ebediyye, sayfa: 7)
saptırdı. Peygamber efendimiz, “Müslümanlar 73 fırkaya Bu zevallılar, bilerek veyâ bilmiyerek, islâm dü manlarının
bölünecek. Bunların 72’si Cehenneme gidecek, yalnız bir ekmeklerine ya sürüyor ve islâmiyyete, onlardan dahâ çok
fırkası Cehennemden kurtulacak.” buyurdu. Bu 72 sapık zararlı oluyorlar. Çünki, bunların kitâblarını ve dergilerini
fırkanın reisleri, hep kötü din adamları idi. Cehennemden okuyan sâf müslimânlar ve hele asîl ve kahramân ecdâdının
Büyük Din Âlimlerinin Uygulamasında Din E itiminin lk kurtulacak olan tek fırka ise, Ehl-i sünne ir.” [Mektubat: 1/47] mukaddes dînini ö renme e susamı olan temiz gençler,
artı: Zamanımızın Bin Yıllık Yenileyicisi mam-ı Rabbani E itimci, kötü din adamlarından uzak durmalıdır. bunların yaldızlı kelimelerle övdükleri zındıkları, din âlimi sanıp,
Müceddid-i Elf-i Sani Ahmed Farukî Serhendî (kuddise Sevdiklerini ve e itmekle mükellef olduklarını kötü din bozuk ve yanlı yazılarına din ve îmân diye sarılıyor. Böyle, para
sirruh) din e itimlerinin ilk artını öyle ifade ediyor: nen adamlarından uzak tutmalıdır. “Muhammed aleyhisselâma kazanmak, mevkı’, etiket ele geçirmek için, kısacası dünyâlı a
rûhlarını tedâvî eder. Sonra, ya larına, anlayı larına göre, uymak demek, ahkâm-ı islâmiyyeye ya’nî islâmiyyete uymak ve kavu mak için, mukaddes dînimizi âlet eden câhillere (Ulemâ-i
islâmiyyeti ve meziyyetlerini, fâidelerini, emrlerindeki ve küfrü ve kâ rli i yok etme e çalı makdır. Çünki islâm ile küfr sû’), ya’nî (Zındık) denir. Bu din yobazları ve fen adamı olarak
men’lerindeki hikmetleri, incelikleri ve insanlı ı se’âdete birbirinin zıddıdır, tersidir. Birinin bulundu u yerde, öteki ortaya çıkıp, fen bilgilerini de i direrek ve kendi hâin
ula dırdı ını, onlara yerle dirir. Böylece gençlerin rûh bulunamaz, gider. Bu iki zıd ey bir arada bulunamaz. Birisine dü üncelerini fen bilgisi imi gibi söyliyerek, islâmiyyeti
ba çelerinde derdlere devâ, rûhlara gıdâ olan ne s çiçekler kıymet vermek, ötekini a a ılamak olur. Kur’ân-ı kerîmde, Tevbe yıkma a çalı an (Fen yobazları) ya’nî (Zındık)lar, bu millete
yeti ir. Böyle bir din âlimini ele geçirmek, en büyük kazancdır. sûresinin yetmi üçüncü âyetinde meâlen, “Ey yüce Peygamber! çok zarar verdiler. Karde i karde e dü man yapdılar. ç harblere
Onun bakı ları, rûhlara i ler. Sözleri, kalblere te’sîr eder. Dîn-i Kâ rlere ve münâfıklara kar ı cihâd et! Onlara sert davran!” sebeb oldular. … slâm âlimleri, bütün istirâhatlerini,
islâmı, hâzır lokum gibi yutmak, susuz kalmı iken, so uk erbet buyuruldu. Hulk-i azîm sâhibi olan, çok merhametli olan menfe’atlerini fedâ ederek, dînimizin bu güzel emrlerini
içip ci erlerine kadar serinliyebilmek, ancak böyle bir Allah Peygamberine, [ slâm dînine ve müslimânlara saldıran] kâ rlerle bildirmek ve torunlarının dinlerini, îmânlarını korumak için, çok
adamının sunması ile mümkindir. Allahü Teâlâ, hepimizi cihâd etme i, onlara kar ı sert davranma ı emr ediyor. Bundan sayıda ve çok kıymetli kitâb yazmı ve bizlere yâdigâr
Muhammed aleyhissalâtü vesselâmın do ru yolundan anla ılıyor ki, islâma saldıranlara sert davranmak da hulk-ı bırakmı dır. Sonra gelen âlimler, bu kitâblara açıklamalar